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佛教主张戒杀，如遇敌人来侵犯而不反抗，国家不就要沦亡吗？
问题：佛教不是主张戒杀吗？如果一旦遇到敌人来侵犯，而不反抗，国家不就要沦亡吗？另外，佛教起自印度，从前印度曾经亡国，是不是与佛教有关呢？
去哪里放生好妙华法师：
沧州放生地选择佛教爱好和平所以主张戒杀，倘和平受到迫害，为了争取和平，是不惜以流血去换取的。佛的戒律有：“遮”“开”两种不同性质的规定，遮是“遮止”，不许我们杀生的，开是“开许”，是允许我们可以杀的，这开遮的条件，是从多数人民的利益上来决定取含的，在符合于“开许”的条件下，应该要杀而不去杀，也是犯错误的，是有过失的。佛教固然是爱好和平的，但也不是绝对反对战争的，我们为了保卫和平，对于帝国主义者的侵略，应该奋起抵抗，这才不违背于佛教的教义。因为不自卫必遭灭亡，广大人民就会由此而遭殃，这是完全违背佛教的教义的，所以对于一个国家，一旦遭到外侵，就非加以反击不可。为了保卫和平而斗争，这就是“开许”的教义，非但无罪，而且有功。释迦牟尼佛从前行菩萨道的时候，为了保护众多人的利益，就曾经不顾个人的安危，杀死恶人的。佛教戒律的开、遮、持、犯，是完全有原则有深意的，合情合理，自利利他的啊!
放生的放怎么写关于印度在过去曾经亡国的事，我们非打开世界史来明确一下不可，不能错误地因为佛教发源于印度，就把印度亡国的原因归咎于佛教的。我们知道印度过去的亡国是在佛教早巳衰落之后，婆罗门教复兴之时。在印度婆罗门教的历史比佛教早。当释迎牟尼佛涅棠以后，约一千年的时候，印度的佛教就已经衰落了。衰落的原因是出家的怫教徒们没有完全做到遵守六和的规约，意见分歧，解行不一。在第九世纪熏伽王朝的时候，那位皇帝崇拜婆罗门教，利用政治上的势力摧残佛教，那个时代的佛教徒们，曾经流过不少宝贵的血。熏伽王以后的几个国王，都不信仰佛教，于是逐渐地佛教在印度就几乎绝迹了。第十世纪以后，波斯边境的回教徒，侵入印度，常和婆罗门教徒发生冲突。弄得印度的国势一天不如一天。到了十七世纪，英国人的耶稣教又传了进去，这时的印度，就更衰弱了，在公元一八七六年的时候，终于成为英国的殖民地了。由历史可知，印度亡国这笔帐是不能记在佛教名下的。
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