龙华寺放生池莆田放生不参与随喜可以吗【放生一般去什么地方】
‘放诸生命…病得除愈，众难解脱。’‘放生修福…令度苦厄，不遭众难。’
契经
‘戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。’
华严经普贤行愿品
‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’
梵网经菩萨戒—杀戒
‘佛子!若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪。’
梵网经菩萨戒—不行放救戒
‘若佛子!以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’
分别善恶报应经
‘何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。’
佛灭度后棺敛葬送经
‘当遵慈仁。普惠恩及群生，视天下群生身命，若己身命，慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，护彼若身，润逮草木，无虚机绝也。’
弥勒菩萨偈
‘劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。
杂宝藏经
“昔者有一罗汉道人，畜一沙弥，知此沙弥却后七日必当命终，与假归家;至七日头，勅使还来。沙弥辞师，即便归去，于其道中，见众蚁子，随水漂流，命将欲绝;生慈悲心，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。至七日头，还归师所。师甚怪之，寻即入定，以天眼观，知其更无余福得尔，以救蚁子因缘之故，七日不死，得延命长。”
佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经弥勒菩萨从昔已来常是我师，【以吾布施不惜身命救众生故，超越师前悬挍九劫】，今致得佛济度无极。
维摩经略疏卷
于身命财而修坚法者。三坚有五。一世间三坚不杖惠施。得未来身坚。放生止杀得未来命坚。直心布施得未来财坚。故命天帝观于无常。天报不久须种未来坚固之业。
佛说盂兰盆经疏
殁后异者。复有三异。一居丧异。儒则棺椁宅兆安墓留形。释则念诵追斋荐其去识。二斋忌异。儒则内斋。外定想其声容。释则设供讲经资其业报。三终身异。儒则四时杀命。春夏秋冬。释则三节放生施戒盆会。良繇真宗。未至周孔。且使系心今知礼有所归。不应犹执权教。且福之大者。莫大于施。
请观音经疏阐义钞
器不雕伪华能严丽。如福能资慧也。行善即放生等。定中下定无慧无以深其寂慧。无定无以穷其照。若别对等者。示别对之失。法身皆名为慧者。慧应作香字之误也。华严以五分法身。皆喻香故。岂得无定者。五分有定身故此示以香独表于慧之失也。
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