孕启星

真实的快乐，不是表面的欢欢喜喜、高高兴兴，而是没有烦恼心的自在是不依赖于境界、不粘着于外物、不执迷于内心的自在。

因为自在，所以才会有快乐，如心经言：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”因为自在的心能度一切苦厄，所以才会带来真实的快乐。

坐时卧时，自在心非坐非卧；行时立时，自在心非行非立；病时痛时，自在心非病非痛；生时死时，自在心非生非死垢时净时，自在心非垢非净；增时减时，自在心非增非减；来时去时，自在心非来非去……所以，自在之心，离一切境， 一切法；所以，因自在而快乐的人，不会舍离什么，也不会取着什么。

自在的心是寂灭的，也是灵知的。非灵知的寂灭是沉寂，是死灭,如同瓦砾朽木；非寂灭的灵知是散乱，是生灭，如同旋火轮、海市蜃楼。

目在的心是有的吗?自在的心非有那自在的心是无吗?自在的心非无，不落有无，是真自在。自在的心有为吗?自在的心非有丸自在的心无为吗?自在的心非无为，刁；落有为无为，是真自在。自在的心是一吗?自在的心非一；自在的心是异吗?自在的心非异，不落一异是真自在……所以经云“离四句，绝百非’’，古德又云“说似一物即不中”。

自在的心有语默动静、举手投足等作用生起吗?不能说有。那自在的心没有这些作用生起吗?也非没有。须知一切作用犹如幻化，全无实体，故说无亦即是有，虽说有却是无，所以经云如来有无加行心法生起，此即真如缘起；又云一切皆无作用，此即诸法无生。若真明得此自在的心，说有亦得，说无亦得。若不明得此心，说有亦错，说无亦错。乃至山川大地，国土世间……一切现象的生起皆应如此会去。

无忧无愁无烦恼，来自于对自己的正确认识，而要正确认识自己，就要不断净化内心的欲求和偏执，因为欲求与偏执会遮蔽自己本有之心，使我们不能真正地认识自己。

以勇气去面对人生的苦难以旷达去面对人生的得失；人生会变得更快乐。

勇于自我反省的人能摆脱内心的偏执，没有偏执的人生才是快乐而无忧的人生。

大海能容纳百川，自在的心能涵盖宇宙，因此，人能有无量广大的心境，就能与自在的心相应，这样，快乐才会与你相伴。

舍离烦恼求佛道，如缘木求鱼、水中捞月般徒劳无功即于烦恼中证得自在，是为真实佛道。

自在之心，从无执中生，从无见中生，从自省中生中生，从仁人爱物中生，从慈、悲、喜、舍中生。

何为涅槃?即于烦恼中得无烦恼自在，名为涅槃即于世间中离世间妄想，名为涅槃即于一切作为中离作为见，名为涅槃即于无成无作中成诸事业，名为涅槃即于无愿中发起大愿，名为涅槃即于无求中求无上行、慈悲行，名为涅槃。

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