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第三,优婆夷应将家庭整个佛化。所谓佛化家庭,就是要使整个家庭中的成员信奉佛教。在太虚大师看来,佛化家庭的多寡,甚至成为佛教是否能够生存流传的关键所在。他列举如今印度历史上所有的婆罗门教、回教、基督教、尼犍子教等宗教都存留了下来,唯独佛教只剩零星少部分人。其原因就在于,“过去住持佛教者唯为寺院憎众,而维护兴盛佛教的关键,完全操诸高僧及国王大臣之手”,并无群众根基。而上述其它各教是“建筑在家庭宗族的基础上”,“祖父子孙历代相承,在一般社会中已根深蒂固”,所以不容易被灭迹。因此佛教要想继续流传下去,克服面临的种种生存危机,很重要的一点就是要“把整个家庭佛教化”。凡是家庭中的成员,包括奴仆在内都应该“灌输以佛教知识,使之信崇”,子子孙孙,历代相传,这样就可以为佛教在家族中“打下一个深固的基础”了。
因为过去的女众教育忽略了对优婆夷切实全面的教导,导致她们学成后“无良好出路,一出院即感到没有什么事情可做”,似乎只有出家为尼一条路可走,无法为佛教宏扬做出更大的贡献,这成为优婆夷教育中的一个缺陷。因此,太虚的优婆夷教育思想是有实践经验作为根据的,是对其佛教教育思想的进一步完善,其着眼点是始终放在佛教发展的大前提下的。优婆夷确实担负了佛教向社会大众弘化的重要责任。
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