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言归正传，让我们来看看佛教经论中的“刹那”长度

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一、据俱舍论卷十二记载，一百二十“刹那”为一“怛刹那”（梵语音译，下同），六十“怛刹那”为一“腊缚”（又作“罗预”），三十“腊缚”为一“牟呼栗多”（也有译作“须臾”），三十“牟呼栗多”为一“昼夜”。因此，一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.013秒。

二、据摩诃僧只律卷十七记载，二十“念”为一“瞬”，二十“瞬”为一“弹指”，二十“弹指”为一“罗豫”（腊缚），二十“罗豫”为一“须臾”，三十“须臾”为一“昼夜”。因此，一“刹那”约相当于我们今天时间单位的0.018秒。

三、也有经论中说，一“刹那”与一“念”不同。据仁王经卷上“观空品”记载，九十“刹那”为一“念”；据往生论注卷上记载，六十“刹那”为一“念”。

四、据大智度论卷三十与卷八十三记载，六十“念”为一“弹指”；据俱舍论卷十二记载，六十五“刹那”为一“弹指”。

五、佛经中有其他时间概念，也可以来衡量“刹那”。在大般若经卷三四七中，按照顺序介绍不同时间概念，从“一日夜”、“一日”、“半日”、“一时”、“食顷”、“须臾”、“俄尔”到“瞬息顷”，一“刹那”大约相当于一“食顷”（如早食之前或早食之间）的时间长度。

六、另据仁王经卷上“观空品”记载，一“刹那”有九百“生灭”；往生论注卷上记载，一“刹那”有一百〇一“生灭”。

此外，一“刹那”之间的生灭，称为“刹那生灭”或者“刹那无常”。当前的一“刹那”称为现在，前一“刹那”称为过去，后一“刹那”称为未来，这叫“刹那三世”。

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