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慎独除了着重私下行为的合于道之外，更讲求内心念头的纯正无邪。谛闲大师在解释“慎独”时，就把“独”解释为现前一念：“古之大学问人，其要贵慎独。所谓独者，即在吾人一念之间。须知一念之动，即十方法界，三世时劫，一切生佛，一切祸福之所关系，譬如无线电，此发彼应。一念之独，固不可不慎也。”（谛闲大师遗集五·遗著语录）佛法中有所谓“一念三千”之说，意即微微动一念头，也是心性全体所现，就遍满十方法界，与十方诸佛、一切众生、一切祸福相互感应，就像无线电的彼此感应一般，因此，对这“一念之独”，实在不能不谨慎。
雪公（李炳南）除了以慎独教人，私下亦如实履行，比方，对书本的恭敬，一本厚厚的辞源，捧着查，查了半天，也未曾看他歇手搁在膝上或放床上。每逢遇着要瞻验舍利时，必先净手，穿上正式礼服，以表诚敬。做早晚功课的时候，也换上一定的服装，丝毫不马虎。”（一得与雪公的“数面之缘”，明伦一九三期）
修行不为装点门面，也不为给佛菩萨交代，而在心地、行为的真诚无伪，时时返观，契合于道，雪公的行持正为吾人做了示范。
以慎独存诚之心念佛
一个能时时观照自己的念头与行为的人，久而久之自然出现诚心，而这诚心有何可贵呢？徐自明先生说：“慎独，慎到出现诚心，修道的工夫就出来了。‘诚则明’，‘至诚之道可以前知’，过去未来之事皆能了解。因为至诚，自然心中就明了（觉察而无妄念）。”（中庸第一章研读（三），明伦四○六期）
而印祖指出，若能以此慎独存诚之心，在净土持名念佛法门上用功，保证当生即能脱离娑婆的生死苦海，成为极乐世界莲池海会的嘉宾：“仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。某虽生死凡夫，敢为阁下保任即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子，大士良朋矣。”（复尤弘如居士书）以慎独存诚之心念佛，即是握有往生极乐世界的保证书，吾人勤修净业，能不于此再三致意乎？
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