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五、行菩萨道
愿海虽然广大深远，若不是行山来填塞他，就成了空腹高心，空中楼阁，毫无受用！比如我一念之心想到杭州西湖游玩，身子不去，终不能亲历其风景。学菩萨道，也是这样。如金刚经须菩提请佛说：“菩萨云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是金刚经的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，不住色布施，不住声香味触法布施，意思就是没有能施人，所施物，受施者，这叫三轮体空，其福德不可思量。修行持戒安忍精进静虑般若，亦复如是，这就叫做应无所住降伏其心的道理。
此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不着，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。又这一句曹溪慧能六祖大师当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：“何期自性本自清净，本自具足，本不生灭，本无动摇，能生万法！”并有六祖法宝坛经流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”从此为东土第六代祖师，故坛经中叫人从金刚经即可成佛的。
六、证大果报
根据诸大乘经中，行菩萨道，广修福智菩提宝粮，所谓三祇修智慧，百劫种相好，久修勤苦，乃可得成，至于六度行满，方可因圆果满成正觉，转八识成四智，成大菩提，转二障成大涅盘，所有三身四智五眼六通，三十二相，八十种好，十八不共法等完全具足。佛位上的自证境界，唯佛与佛乃能知之，等觉不知妙觉事，故从略不宣。
七、结论
个人因为这几天在法藏寺讲经，心力不足，故对于此题没有大的预备，说不周到的地方很多，请各位扶教，要详细请阅大乘经论可也。前来所说很为粗浅，打动各位耳目，抱歉万分！愿各努力。
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