孕启星

太虚大师创办佛教刊物海潮音月刊、正信周刊、觉群周报等

海潮音中留存的佛学院女众院开学典礼 影

上世纪90年代，武昌佛学院在一代爱国爱教著名佛教高僧昌明老和尚的关怀下恢复办学

太虚大师弘法留影

1929年，太虚大师以弘法因缘行走在英国伦敦街头

2017年3月，适逢太虚大师圆寂70周年纪念日，武汉市佛教协会、武昌佛学院将隆重举办系列纪念活动，缅怀大师，策进来学。从近现代历史看，太虚大师作为划时代的非凡高僧之一，他在武汉的一系列卓越爱国行动与弘法历程，一度将武汉推至佛教文化全国中心地位，使武汉成为蕴育中国化大乘佛法新希望的摇篮之城，一时间蜚声中外，在教内教外形成了深远影响，至今绵延不息。太虚大师在武汉的功业，是值得在今时今日继续光大的宝贵精神遗产。

武昌佛学院是太虚大师于1922年用现代教育方式创办的第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府，在海内外享有佛教教育“黄埔”之誉，为佛教界培养了大批灿若星辰的佛门龙象，对中国近现代佛教的振兴具有重大影响，在中国佛教教育史上占有极其重要的地位。

上世纪90年代，武昌佛学院在一代爱国爱教著名佛教高僧昌明老和尚的关怀下恢复办学，时至今日，盛世重兴之气象愈发恢弘，必将更为有力地重彰太虚大师之佛法慧见，必将见证中国佛教的强势复兴之路。

大师虽圆寂已久，但其精神上承无边佛法之最高纲领，下契此时此地此人之因缘，是为汉传佛教重振之时代起点，永为前赴后继的求法者引领方向。

在大师顺寂70周年纪念之际，特辑太虚大师珍贵旧照，以怀念大师思想与壮举中，融古开今的代表性成就，以纪念和顶礼这位悲智深远的佛陀使者、人间菩萨。

太虚大师在汉藏教理院

抗日前线正式出现“僧侣救护队”

双柏精舍及“太虚大师主持汉院十余年来之驻锡处”

太虚大师盛年旧照

1940年6月7日，太虚大师在大公报第三版发表了佛教与反侵略战争一文

太虚大师旧照

陕西西安大兴善寺

太虚大师旧照

位于武昌千家街原武昌佛学院旧址上的太虚大师舍利塔

厦门南普陀寺太虚大师舍利塔

太虚大师，法名唯心，字太虚，1890年出生于浙江海宁，1947年圆寂于上海玉佛寺，是中国近代史上最具影响力的佛教人物之一，与印光法师、弘一法师、虚云禅师一起被后世尊为民国“四大高僧”。

太虚大师16岁出家，18岁受具足戒于宁波天童寺寄禅和尚座下。1912年赴广州弘扬佛法，被推举为双溪寺住持，并与仁山法师首倡组织佛教协进会，进京晋谒临时大总统孙中山先生，提出改革佛教计划，中山先生以手令褒勉之。翌年，在南京创设中国佛教协进会，后并入中华佛教总会。1914年，太虚大师掩关于普陀山，在关中先后撰写佛法导论整理僧伽制度论首楞严经 论等论著。29岁出关后，代圆瑛法师参加台湾法会，游历日本，并在上海创设觉社，主编觉社丛书，翌年改为海潮音月刊。

太虚大师为现代中国佛教爱国、爱教的僧伽楷模，不仅为爱国护教做出重大的贡献，而且对培育僧才，整顿僧制更不遗余力。太虚大师一生创办或主办的僧教育学院有：武昌佛学院、闽南佛学院、世界佛学苑、重庆汉藏教理院、西安巴利三藏院、北平柏林教理院等。

太虚大师创办佛教刊物有海潮音月刊、正信周刊、觉群周报等。组织佛教团体有世界佛教联谊会、中国佛教会、中国佛学会、中国宗教联谊会、世界素食同志会等。主要著作有整理僧伽制度论释新僧新的唯识论法理唯识学和真现实论等，后由弟子辑为太虚大师全书行世。

1922年，太虚大师在武昌千家街创办了武昌佛学院。佛学院的办学目标不在培养一宗一派的讲经法师，而是培养一批改革僧制的人才，僧人学员毕业后，能胜任寺院的住持，组织现代化僧团；居士学员毕业后，能推广佛法，成立佛教正信会。大师后来将武昌佛学院改为“世界佛学苑图书馆”，大师之弘法活动，从此步入新的“高潮”，其佛学思想亦渐成体系。上世纪90年代，武昌佛学院在一代爱国爱教著名佛教高僧昌明老和尚的关怀下恢复办学。时至今日，盛世重兴之气象愈发恢弘。

1927年，太虚大师任厦门南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。转年在南京创设中国佛学会，并弘化于英、法、德、荷、比、美各国，应法国学者建议，在巴黎筹设世界佛学苑，为中国僧人赴欧美传播佛教之始。1932年，太虚大师在重庆缙云山发起创建汉藏教理院。

太虚大师圆寂于上海玉佛寺，荼毗后留下的舍利

重庆汉藏教理院太虚大师之塔

雪窦山太虚讲寺内太虚大师舍利塔

位于武昌千家街武昌佛学院旧址内的潮音茅蓬全貌

1935年了空居士李基鸿手书的潮音草舍记

潮音茅蓬中太虚大师像侧，李炳南居士手书供养赞誉太虚大师的对联“清净庄严超群圣，慈悲喜舍度群伦”

太虚大师手书“实行大乘佛法，建设人间净土”

武昌佛学院旧址内的潮音茅蓬及门前的太虚大师舍利塔全景

新武昌佛学院男众部位于武昌宝通寺内，尼众部位于武昌莲溪寺内

毎当清明时节，武院师生便约同前往武昌佛学院旧址的潮音茅蓬，缅怀太虚大师并顶礼扫塔

1937年7月7日卢沟桥事变，太虚大师当即由庐山发出告全国佛教徒书通电，号召全国佛教徒抗日救亡共赴国难；同年8月，在太虚大师指导下，汉口佛教正信会李弘基、罗奉僧、钟益亭正副会长等，组成僧俗救护队；同年9月，政府通令全国壮年僧道一律须受军训，太虚大师呈请政府，改为僧侣特组训练，偏重于救护技能，俾合佛教宗旨。于是，抗日前线正式出现“僧侣救护队”这一组织。

1938年，重庆汉藏教理院在“双柏精舍”成立了编译处，由法尊法师主持。在此译著的重要论典与著述包括菩提道次第广论密宗道次第广论现观庄严论辩了不了义论入中论西藏民族政教史佛教各宗派源流现代西藏汉藏合璧读本藏文文法藏文读本等。1940年6月7日，太虚大师在大公报第三版发表了佛教与反侵略战争一文，希望佛教徒承担起维护正义的责任，协同一致，消除战争可能给人类带来的损害。

太虚大师44岁，住持奉化雪窦寺，其后，积极从事建立佛教中心组织工作。1943年与于斌、冯玉祥、白崇禧等组织中国宗教徒联谊会。1943年前后太虚法师于西安大兴善寺创设了“世界佛学苑巴利三藏学院”，任院长，为陕西培养了一批近代学僧，沟通了陕西佛教与全国佛教的联系。抗战胜利后，太虚大师任中国佛教整理委员会主任、国民精神总动员会设计委员等职。

1946年，大师受宗教领袖胜利勋章。欲成立中国佛教会，惜尚未达成，便先于1947年3月17日示寂于上海玉佛寺直指轩，享年59岁。荼毗后得舍利子300余颗，分于各地供奉。武汉地方所请得的大师舍利，于武昌佛学院内大师居住的潮音茅蓬前建塔供养。厦门方面分得大师舍利多颗，1948年由其皈依弟子蔡吉堂、许宣平、虞愚等为建舍利塔于虎园路半山堂，同年迁建于南普陀寺后五老峰山顶太虚台上。太虚台前亭后塔，亭中立一石碑，高约2米，上镌当代画家丰子恺为太虚大师造像。造像法相庄严安详，神态栩栩如生。像下有书法大家虞愚题铭，铭志大师住世大德。

1932年起大师住持雪窦山，卓锡十四载。在此期间，他讲授弥勒上生经，弘传弥勒信仰，积极推动弥勒道场建设。1949年1月6日（农历腊月初八），雪窦山大师舍利塔工事粗备，由当时雪窦寺方丈大醒法师恭奉大师灵骨入塔。太虚大师全书也相继在雪窦山编纂完成。如今看到这些影像，我们才知道盛世正法的来之不易，更懂得要为汉传佛教的未来与人民大众的终极福祉深深祝祷！

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