一、农历八月放生1、佛教在线福建讯11月20日星期日，小雨时断时续，9点30分在大寮前，国学班的孩子们排成两队，等待着进入大寮，他们今天要为法师们包饺子，感恩三宝，让大家得到传统文化的教育。2、进入大寮前，老师们组织大家依次洗手，细心的老师还剪了指甲，然后每个小朋友都戴上了口罩，没有进入大寮就已经开始跃跃欲试了，露在外面的眼睛眯成了弯弯的一条线，包饺子对孩子们来说，大多数孩子都没包过，难怪他们显得那么兴奋。3、孩子们排队进入大寮，尽管大寮不让说话，但这么多孩子的进入，大寮还是显得热闹起来。大寮的人员负责擀皮，老师为孩子们分馅，一霎时，几十个小手都忙了起来。但刚开始大家还是有些面面相觑，不知道怎么下手，老师手把手地教大家，一再嘱咐孩子们要捏住边，不能露馅。4、孩子们包饺子除了认真以外，就是充满了超人的想象力，包出来的饺子形状各异，有的像战舰、有的像地雷、有的明显有四个角，还有的像指环，中间还有个圈，有的真正做到了开口笑，还有的饺子两头都开了口，共同点是普遍馅比较少，看了孩子们包的饺子，真叫人忍唆不止。5、尽管孩子们包的饺子有些出格，但孩子们的心是真诚的，每个饺子他们都认真地对待。孩子们虚心地学习着，互相传递着经验，也传递着快乐。6、午斋时，饺子端上去了，虽然饺子馅包的少了点，也有的露了馅，但饺子非常的好吃，除了饺子馅拌的好外，主要是孩子的心是虔诚的。当行堂的师父们听说，饺子是国学班的孩子们包的时候，都赞不绝口，夸孩子们了不起，还对有些形状怪异的饺子，拍了照。7、这次孩子们给法师们包饺子，不仅培养了孩子的动手能力，知道父母每日操持家务的辛苦，也让孩子们知道了，时时要有感恩的心，感恩广化寺提供的国学平台，感恩法师的关怀，感恩老师的无私奉献。8、福建佛学院·学僧园地：抉择(悟仪)9、从无始到无终，时间浩荡地转移着，随时间的脚步二十几个春秋匆匆而过。回首过去的朝朝暮暮，思绪万千，不变的真谛，无常的写照，带着几分苦涩和心酸，翻开沉封的往事，一幕幕在脑海中划过。10、弟子在佛陀的膝下成长。因为无知、怀疑，被现实所蒙蔽，不用心去体会佛陀的真理，不懂得以之为榜样来学习与修行，在没有善知识的引导下虚度光阴。正当弟子迷茫之中，学院法师悲心成就，为许多与我一样迷茫的弟子创造一个殊胜的修学机会，让愚昧的弟子能在庄严、道风严谨、如法如律的福建佛学院学习佛法。
二、四月初六放生好不好呢1、于学院中，弟子与大众一同早起、上殿、过堂、闻法、出坡，日日循环，过着真正出家修行的生活。在身安心安的当下得到佛法的滋养，粗略地明白佛法的妙哲内涵，使弟子更加坚定了出家的意愿。人生的无常，使生命有了无限的转机。路在脚下，十字路口在眼前，殊胜的因缘与坚固的愿力注定弟子不走寻常人的路。弟子视涅槃的彼岸才是真正的究竟处，以修行路为证果的轨道，愿与大众同乘智慧之舟，渡生死海到达彼岸。2、弟子在年初之时，迈出了新的一步，开始了新的修学历程。庄严的剃度仪式，使弟子成为真正的出家人。慈悲的师父随喜赞叹弟子成为出家人这一殊胜的机缘，语重心长地告诫弟子：出家是大丈夫所为，要承担如来家业的重任，不是为了逃避这个世界和烦恼。出家人要战胜烦恼，超越所有的屏障，不能为自己的享受而与世隔绝。我们要用毕生的经历去帮助众生，这是出家人的使命。弟子紧记师父的开示。3、在菩提路上，弟子才刚起程，深知未来会有诸多坎坷和历练。弟子要做众生痛苦的解码钥匙，就必须要有坚固的愿力，像金刚石般无坚不摧。由愿力所散发的力量，使弟子有勇气踏上探求真理的路途。修行的路，如山间的棱石变成圆润的鹅卵石一样要长途跋涉，经过人世间的千锤百炼，层层褪去无始以来因无明而包裹在心上坚硬的铠甲。我们的心才能清净自如，透明光亮犹如莲花不著水，亦如日月不住空。来日虽长，毕竟无常，所以才要更加地珍惜今生难得的人身、难闻的佛法，珍惜难遇的明师良友，珍惜难逢的正法道场，珍惜所有使我道业增进的顺逆境缘，紧紧追随善知识走完菩提觉路。4、感恩三宝慈光加被，令弟子今生得以出家，感恩师父悲心摄受，使弟子从无知变少知，由少知变深知，感恩所有成就弟子出家的各种因缘！5、福建简称闽，位于东海之滨。行政区划分为9个地区，17个市辖区，14个县级市，50个县。人口3000多万，面积12万多平方公里。北接浙江，西倚江西，南邻广东，东与台湾岛隔海相望。多丘陵，西有武夷山，中有戴云山，东有太姥山，闽江横贯东西。省会为福州市。6、佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒或舍宅为寺，或兴寺建塔；女性出家人及尼庵也相继出现。7、五代，王潮、王审知兄弟统治福建45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添建寺院517座。王审知本人是福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、福州开元寺的大护法。其中他为福州开元寺铸一尊金铜佛像，丈六高，又铸二尊菩萨像，皆铜胎金饰，并三度于开元寺开戒坛，度僧二万(《三山志·寺观》)。王氏热心佛教，原因是想借助佛教安定人心，并为本身祈求福报。中原随王氏来闽人士多受佛教影响，当时文人好结方外交。
8、宋代，佛教在闽达到全盛。表现在：寺院大量发展，据《三山志》载，庆历年间，仅福州地区佛寺达1625座；大量刻经，如福州开元寺刻就《毗卢藏》；士大夫与佛教关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：“湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”《宋史·地理志》：“福建其俗，尚浮屠之教”，《八闽通志》则感叹：“佛寺至于宋极矣”，可见宋代福建佛教之盛。其原因在于南宋偏安东南，大批有佛教信仰的皇族、官僚、知识分子流入福建所致。9、及明代，福建佛教归于平淡。至清代，有复兴之势。本省大丛林如福州涌泉寺、寺庙、雪峰寺、黄檗寺在清代均修缮过。士大夫与佛教界交往亦甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与涌泉寺僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠曾买牛于福州鼓山涌泉寺放生等。10、民国时期，一批名僧尊宿在福建弘法，如虚云、圆瑛、弘太虚。圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺，创闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南，影响深远。