福州一般放生到哪里去，福州版藏经
4、福州版两本的内容，除了补刻各种外，几乎是完全相同，这可区别为五部分：
5、⒈《开元录》入藏经(约一○八七部)基本上照《开元释教录略出》编次，只在餐字函加了《阿弥陀不思议神力传》，岂字函增加《观弥勒下生经》，羔字函增加《咒时气病经》、《檀特罗麻油述经》、《辟除贼害咒经》、《咒小儿经》、《咒齿经》、《咒目经》，辞字函增加《奈女耆婆经》，英字函(东禅院本)或升字函(开元寺本)增加《贞元新定目录》一共九种，约五千零六十二卷，四百八十函(千字文编号从天字到英字)。
6、⒉入藏着述《法苑珠林》)，一百卷，十函(编号从杜字到罗字)。
7、⒊宋代新译从太平兴国七年到咸平二年即九八二——九九九年所刻一百八十一部)，二百七十一卷，二十函(编号从将字到毂字；这一部分相当于蜀版从杜字到毂字三十帙的内容，但部数有遗漏，卷数也作了适当的合并)。
8、⒋入藏着述《景德传灯录》、《宗镜录》、《黄檗传心法要》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《大藏纲目指要系》和宋太宗着述五种，另外东禅院本有《注入楞伽经》、《楞伽经纂》、《圆觉经略疏》三种，开元寺本有《传法正宗记》、《辅教篇》、《菩萨名经》三种，两本都是十四部，这里面有些并非正式入藏的书)，二百六十一卷(东禅院本)或二百六十卷(开元寺本)，二十六函(编号从振字到衡字)。
9、⒌宋代新译咸平二年以后所译)和《贞元录》续入藏经(一共一百四十三部)，三百三十六卷，二十八函(编号从奄字到勿字)。
10、以上是东禅、开元两本共同的部分，五百六十四函，约六千零三十卷。后来东禅院本补刻部分是十一部，一百四十一卷，十六函(编号从多字到虢字)。在它和开元寺版的混合本里，更加入散刻本《华严合论》、《华严修行次第决疑论》、《法界观门》、《十明论》、《金师子章》、《华严感应传》、《普贤行愿品》、《李长者事迹》八种，一百三十卷，十三函。这些原是东禅院于绍圣三年间(一○九五——所刻，大概在绍兴十五年贤首华严着述敕许入藏并镂版流通之后，来不及新雕，便将这些用来充数。
二、放生锦鲤求子好不好呀
1、福州版的版式，两本相同，大体上仿照蜀版，而行格加密，每版(即印纸每幅)三十行，每行十七字，天台三大部着述一共十函每行更增加到十九字)。版心上下有界线，中缝(在折叠处行间)刻经名、函号、卷数、纸数和刻工姓名，有时还略记施主姓名(仅刻一两版的)。在每卷头一版还于经题前空出三行，刻愿语和年月；这是福州版特点之从而可以了解刻版的全盘经过。版心尺寸一般都是高二十四公分余，宽五十八公分。另外，在装帧上也改卷子为折本，即每版折成五页，每页六行；以后南方各种藏经刻版便以为定式。
2、福州版以蜀版校定后的印本为据，因而蜀版初刻的一些错误，大都得到订正，文字也校改了不少；它在大藏经的校勘上有其相当的价值。只是关于宋代新译经和《贞元录》续入藏经两部分，在蜀版的补刻里本已齐备且随藏流通，而东禅院本急于结束，竟未及全收，以致影响到以后各种刻版都成残缺，这是很可惜的。此外，福州版在全藏的编辑上曾作了一些改进，像末代新译的紧缩卷帙，入藏着述的打破限制等，也给续刻的版本很好的启发，特别是在开元寺本未曾完工时即已开刻的“思溪版”上面可以看出来。“思溪版”的主要部分，像开、贞两录各经和宋代新译都依照“福州版”，而于入藏着述也大加精简，另成一格。
3、《佛教经典总论》，第三部，第五章，日本小野玄妙撰，《佛书解说大辞典本》，东京，一九三六年。
4、《宋代思溪圆觉禅院及同法宝资福寺新雕二大藏经杂考》，日本小野玄妙撰。
5、《日华佛教研究会年报》第三年所载，东都，一九三九年《大藏经章疏》，日本常盘大定撰，《支那佛教研究》第三卷所收，东京，一九四三年。
6、《福州东禅大藏经目录》，《昭和法宝总目录》第三卷所收，《大正大藏经本》。《宫内省图书寮一切经目录》，《昭和法宝总目录》第一卷所收，《大正大藏经本》。《东寺经藏一切经目录》，同上。
7、萧梁古刹——福州开元寺
8、福州开元寺为福州市现存最古老寺院，始建于梁太清三年，距今近1500年历史。南无消灾延寿药师佛著名道场。曾为皇家寺院、宗庙。现为福建省涉台重点文物单位。历史上的范围，东起现井大路，西至现尚宾路，南达现三牧坊，北抵现龙山巷。为福建省与福州市两级重点文物保护单位。日本真言宗祖师空海大师、日本天台宗祖师圆珍大师、印度密宗高僧般若怛罗大师于唐代入华修学之地。闽王王审知、王璘父子极力护持之古刹。宋代刊刻佛教经典大工程——《毗卢大藏经》全藏。近代创办全国第一家规模较大的佛教医院。现存文物：五代后梁贞明四年（公元918年）所铸的千年特大型铁佛——阿弥陀佛；宋代七层石塔、石槽、石井；明式阁楼；清代殿堂。现有建筑：内、外山门、二十八座佛塔、药师殿、铁佛殿、毗卢藏经阁、观音阁、明旸法师图书馆、宝松和尚纪念堂、提润和尚纪念楼、观音苑、禅悦斋、108罗汉堂、僧寮。现办有佛教老年安养院，免费安置赡养贫困老人数十位。举办福建省佛教中草药门诊部，以秘方配制的佛教中草药救死扶伤。创办福建省开元佛教文化研究所，挖掘、整理、研究、弘扬佛教文化精华。设“福州开元寺励青奖学基金”，帮助贫寒学子完成学业。设“福州开元寺佛教老年僧尼医药救治基金”，救治贫病僧尼。亦为中国人民大学宗教学教学实习基地。寺方丈为释本性法师。
9、在省、市、区党政部门的领导下，在政协、人大的关心支持下，在佛教协会的指导下，自本性法师2004年11月11日升座以来，我寺逐渐走上规范化、制度化管理之路。寺院以“荣佛耀祖、佑民护国”为立教宗旨，秉持“以佛心纠正人心、以佛道辅正世道”的办教原则，以“回归信仰、重建道德”为核心任务，以“方式生活化，对象人本化。层面平民化，范围社会化。”为教化目标。从佛教的文化、教育、慈善、修证等方面开展了一系列教务活动。
10、经福建省民族宗教厅同意、福建省社科联批准，本寺于2007年出资创办了福建省宗教界首家社科类学术研究机构——福建省开元佛教文化研究所，并于2007年9月由福建省民政厅正式登记。成立伊始，研究所就承办了国际性的“纪念慈航菩萨学术研讨会”。并于2008年4月举行了编撰《福建历代高僧评传》丛书启动仪式。（《福建历代高僧评传》丛书选取了历代与福建有殊胜因缘的代表性高僧约50位，为每位高僧撰写出版一本评传，每本评传约十万字。丛书共计500万字。）组织邀请全国的相关专家撰写。书稿经评审委员会评审通过后，将由福建省开元佛教文化研究所委托相关出版社公开出版发行。现已有近30位专家领取高僧评传课题，已有2人提交初稿。所提交的书稿正在由专家组审核中。近期，研究所还计划编撰出版一套《福建佛教文化精粹》系列丛书。目前，该丛书正在筹划之中。另外，已出版《慈航菩萨学术研讨会论文集》《福州开元寺匾额楹联书法集粹》等资料性书籍近10本。研究所还于2008年6月创办了“明旸法师图书馆”和“盛世开元佛学书店”，服务于广大佛教四众弟子与佛学爱好者。