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开福寺可以放生吗煮云法师就这样到了福建，为现实生活所迫，不得不住入以赶经忏为主的清凉寺，仍过著赶经忏的生活。到了一九四五年，圆瑛老法师在圆明讲堂设立了“楞严专宗学院”，招收了三十多位学僧，圆老亲讲楞严经。煮师赶上这个机会，入院受学，亲近圆瑛老法师。不幸一九四六年春季，圆老突然中风，昏迷数日，醒过来也不能讲课，学院无形中停办。煮师无奈离开福建，到松江天马寺暂住。一九四七年初春，普陀山法雨寺春季传戒，煮师受聘为悦众，这样他到了普陀山。戒期圆满后，留在山上阅藏。同年八月，到普陀山的前山普济寺，听诚一法师讲法华经，就留在普济寺客堂任知客，在此结识了该寺的当家师慧顗法师，以此种下了他们三十多年后为师徒的因缘。
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一九四八年，煮师又转到双泉庵任职事，到了一九四九年，战火蔓延到江南，普陀山也一片混乱。这时以刺血写华严经为人敬仰的寿冶老和尚，在山上百子堂闭关。同时在山上闭关的，还有妙峰庵的妙善法师，双泉庵的尘空法师，及梅福庵的德源老和尚。德源老和尚在关中听说后，他首先“破关而出”，把另外几位──百子堂的寿冶法师、妙峰庵的妙善法师、双泉庵的尘空法师等，一一都“闹”了出来。
甲鱼如何放生福建哪里可以放生这时，寿冶老和尚也觉得普陀山待不下去了，带著两个徒弟往定海沉家门候船，想往福建去。这时煮云和另外几位年轻出家人，在茫然无所适从的情形下，就跟著寿冶老和尚一起走。在沉家门等了几天没有等到船，寿老身上带的钱不多，他不好要别人不要跟他走，只好叫自己的两名徒弟重回普陀山。又候了两天，普陀山双泉庵的住持由福建回来，劝大家不要走，跟他回去。煮云、尘空等几个人就又回到普陀山。未久军队到山上征兵，年轻的出家人都要跟军队走，就是在这情况下，煮师跟著军队到了台湾。
一九五一年春天煮师由后里去游览狮头山，这时来自福建湛山寺的慧峰法师也在山上，二人由此结识。下半年，他商得五十四医院同意，脱离军队，常去亲近慈航法师问法。一九五二年四月，慧峰法师在台南体育场建护国息灾法会，请煮师去帮忙。法会圆满，台南弥陀寺请他任监院。为时不久，以人地不宜离开弥陀寺，搬到附近的一位信徒家中，那位信徒家中也十分局促，只好在人家走廊下支一张床，再以板子遮起来，如此住了半年之久。原来外省法师，不大为地方人士所接纳，甚至于佛教会也不接受他们入会，寺庙也不接受他们挂单。一九五一年下半年，他突破困难，在清水寺借地方打了一场佛七，这是他在南部打佛七之始。
一九五三年元年台南大仙寺传戒──这是台湾光复后第一次传戒，智光、太沧、道源三老任三师，煮师和慧峰法师都受请为尊证。这时菩提树杂志已经创刊，主编朱斐约请煮师撰稿，他开始搜集资料，撰写南海普陀山传奇异闻录在菩提树连载。这是他撰著之始，从此以后，他的著作就源源不断的问世了。三月，他应台东佛教支会之请，在台东举行了一个月的布教大会，会后并到各乡镇演讲，为台东佛教造成了一阵轰动。
煮云法师对净土宗乃至整个佛教之贡献可谓至大且巨。1986年8月9日报终生西。法师之传世著作有南海普陀山传奇异闻录、煮云法师演讲集、佛教与基督教比较、病患指南、金山活佛、皇帝与和尚、佛门异记（大陆版改名为佛门故事大全）、东南亚佛教见闻记、弘法散记、精进佛七日记、大专青年精进佛七专辑、精进佛七感应录等。
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