福州寺庙哪里可以放生鱼，学诚法师向福州开元寺赠送最珍贵“律典”32册
5、兰卡不少寺院保留着原始佛教的古风，至今不设厨房，伙食全靠附近村庄的居民轮流上门供养，这类寺院都不大，只有几个僧侣，而且真正靠外出托钵生活的寺院或僧人已不多见。但寺院为了提醒年轻一代不忘古风，经常组织年轻僧侣去体验托钵的生活，我也体验了多回。有次，带我们外出托钵的是位老比丘，他独自一人住禅座中心，室内摆满了各式真人的骨架和头骨等，加上中心在森林之中，光线不足，步入其中，犹如进入电影中的恐怖境界。观心无常、观身不净、观受是苦、观法无我，从人类的骨头之中，可让我们悟到许多智慧。这老和尚从不做饭，每天早上6点多，就一钵、一伞、一身袈裟出门去。伞用于遮阳挡雨，兰卡的天气如小孩的脸，变化快，经常是忽晴忽雨的。此次，随老和尚到寺院约一公里处的一个村落化斋，及至一户人家门口，双手托钵，平胸放着，默默站着，几分钟后，尚不见人从房内出来，不知内中是否有人，我大着胆子咳嗽了一声，老和尚马上用眼神制止我，后来才知道，在兰卡，化斋是不能太有意的，要无心，随缘些，更不能出声喊叫，若是恰好家里没人，便要悄然离去。因没人出现，我们便又换了邻近的一家，老和尚双眼平视前面约二三米处，一边走，一边沉思着什么，象是在练步行禅。还未到邻近这家的家门，就看见家门口站着了两位女施主，象是姐妹，她们每人端着一个盆子，毕恭毕敬地看着我们。我想，也许我们在另外一家门口时她们就已经看见我们了。因初次托钵，不熟规矩，我只好跟着老和尚亦步亦趋，以免出洋相。两位施主来到我们跟前，先老和尚，而后我，分别往我们的钵里装饭菜，我看了看钵里的菜，里面有青菜，辣淑，更有肉类，象是鸡块。我对她们说谢谢，她们却很愕然地看着我。后来老和尚告知我，在兰卡，俗人供僧，天经地义，不可说谢，他们供僧不为谢，只为求功德，一谢就把她们的功德谢去了一半，所以她们一听谢字便感到愕然。回来后，我把肉类给了老和尚，在兰卡，本地僧人是可以食肉的，因为，对施主的施舍要无分别心，给什么吃什么。我们汉僧对此不习惯，因此，在兰卡学习的汉僧多自己做饭菜，保持素食传统。之后，我们又把化来的饭菜分出一半，留给中午，按规矩一日只能托一次，假如一次出门未能化到斋，就要饿到明天。
6、我原着南传佛教僧装，住在圣法塔寺，该寺在科伦坡郊区，离我留学的凯拉尼亚大学研究生院较远，来回坐公共汽车要花一个多小时，比较不方便。最后一年，搞毕业论文，比较关健，于是设法移居离学院较近的地方，但由于城内可供住的寺院不多，因此便决定于租民房居住。兰卡的一些报纸，常登出租信息，我便按报上的消息，挨家挨户打电话了解房源情况，比较合适的再驱车前往，探访了十几家，都说已出租出去了。我感到很奇怪，电话联系时并没有说房子租出去呀，这是为什么呢？后来内行人指点说要租民房住，就不能穿南传僧装，因为南传僧人不被允许在俗人家里过夜，何况长期租住呢？我豁然大悟。后来我与我的一个同学着汉僧服装去找房子，果然很顺利，他们知道我们是外国的僧人便不以兰卡僧人的戒律来要求我们。实际上本地的居民也喜欢把房子租给外国人，一来要价可以高些，二来外国人没有那么多的亲朋好友整天来窜门，加上我们是学僧，生活方式比较单纯，所以更愿意租给我们。
7、我们租的房子是一座二层楼的第二层，两卧室、一间大客厅、一卫一厨、两面阳台，水电费自付，每月租金8千卢比，约一百五十美元。房东男主人原来在中东工作，刚回来，家中除了女主人，还有女主人的父亲及其读小学和初中的一子一女并一只大狼狗。刚搬进去的那段时间，狼狗不认识我们，一见我们就大叫，凶巴巴的。对来访的客人就更凶了，我们有位来访的新加坡同学就被咬伤，后来房东好在有客人来访时将狗拴起来。由于写论文，我们往往是迟睡迟起，一段时间以后，房东子女的生活方式也改变了。起先，他们多是早睡早起，兰卡人多早睡早起，慢慢地也变得迟睡迟起，影响了他们上学，为此，女主人对我们有点意见，说我们把日夜颠倒的坏习惯带给了她的子女，我们感到很不好意思，只好把颠倒的日夜再颠倒回来，按正常人的作息时间工作学习，我们一正常，房东的子女也正常了。这件事提醒了我们，以身作则、身教重于言教的重要性。女主人的父亲喜欢聊天，他蹩脚的英语说起来虽很吃力，但却很有耐心，一谈就是半小时、一小时。他也很好客，他家每有做什么好吃的，都会叫他女儿也为我们准备一些，让孙儿孙女端上来，让我们品尝品尝兰卡的风味佳肴，他对兰卡的佳肴很是自豪。有时我们也请他一家吃我们做的中国菜，但他总还觉得没兰卡菜好吃。他对他的孙子孙女也深感自豪。说他们很聪明，学习成绩好，以后准是大学生的料。他们生日时，我们送给他们两支钢笔作礼物，他很高兴地说他孙儿女以后有出息时，一定不忘送这两支笔的中国人。他对毛泽东很崇拜，说毛主席不怕美国人，很懂得打仗，说兰卡现在就气缺乏毛泽东式的人物，否则内战也不会打到今天。他对泰米尔人有些自己的看法，我们阳台对面的一座房子里住的是泰米尔人，他便经常提醒我们不要跟他们交往，说泰米尔人多是恐怖分子，很危险并认为兰卡的多起自杀性袭击政府要员、公共场所的事件都是他们所为，说得我们见到泰米尔人时心就发慌。后来我们与泰米尔人有了一些交往，觉得他们没有老人说的那么恐怖，对我们好很友好。兰卡的民族问题比较复杂，作为外国人，我们只听不说。房租到期时，老人家很舍不得我们走，说他这么大年纪了，恐难再见面了，他希望我们以后如有重返兰卡时，一定得去看看他的一家。
8、大菩文化福建讯党的十八大以来，党和国家对佛教健康发展提出了更高的目标和要求。坚持佛教中国化方向，是福建佛教界学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的重要举措，也是福建佛教健康传承和发展的必由之路。在中国特色社会主义新时代，汲取我国古代佛教中国化的宝贵经验，在新时代坚持佛教中国化方向，对佛教与社会主义社会相适应，展现福建佛教的良好形象，具有重大的理论和现实意义。
9、5月30日“福建佛教中国化论坛”在福州举办。此次研讨会由福建省委统战部、福建省民族与宗教事务厅指导，福建省佛教协会主办。
10、福建省民族与宗教事务厅副厅长张东晖，福建省委统战部、福建省民族与宗教事务厅相关处室负责人，福建省各设区市委统战部、民宗局相关负责人，福建省佛教协会主持工作常务副会长普法法师，福建省佛教协会常务副会长则悟法师、本性法师、赵雄法师、向愿法师等共200余人出席研讨会。