福州放生乌龟的寺庙叫什么，日本长崎县大学生交流团参访福州开元寺
7、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性法师热情接待
8、本性法师在开元寺禅悦斋与大使亲切交谈
9、大菩文化福建讯2016年5月17日，斯里兰卡驻华大使卡鲁纳塞纳·科迪图瓦库先生，在斯里兰卡中国友谊协会主席班德拉·迪塞纳亚克先生等人的陪同下，到福州开元寺拜访中国佛教协会常务理事、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福州开元寺方丈本性法师，受到本性法师及僧众的热情接待。
10、本性法师在开元寺禅悦斋与大使亲切交谈。大使表示感谢福州开元寺一直致力于中斯友好事业，希望继续推动友好交往。本性法师也表示，感恩斯里兰卡让他人生在那度过重要的修学阶段，同时也感谢大使先生在百忙之中莅寺看望，并祝大使先生和斯里兰卡人民吉祥如意。
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1、据介绍，本性法师早年在斯里兰卡留学，先后就读于科伦坡巴利语国际佛教大学和科伦坡凯拉尼亚大学研究生院，依止科伦坡圣法塔寺维普拉沙拿长老学习南传佛法。回国后积极于中斯友好交流，致力于推动南北传佛教交融，东西方文明对话。2012年荣获斯里兰卡时任总统拉贾帕克萨在总统府自亲颁发的“斯里兰卡总统佛教贡献奖”。
2、坐落在福州城内经院巷的开元寺，始建于梁太清二年(548年)，是福州现存最古老的佛寺。初建时名大云寺，唐开元二十六年(738年)改名开元。寺门口的开元寺牌匾，据说是1000多年前的唐代大书法家欧阳询所书。宋代时，开元寺占地面积很大，东起井大路，西到尚宾路，南抵三牧坊，北达经院巷。寺内有灵源阁、十六亭、平怀堂诸胜。历史上开元寺曾四度遭火灾，抗日战争时期又遭日机轰炸，原有建筑物被焚殆尽。现如今的开元寺，正紧跟时代发展，积极推动寺院文化建设、道风建设，为“一带一路”战略发展助力。
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5、宋刻大藏经版接着蜀版开雕的是福州版(一称闽本)。此版有两副：一副是东禅等觉院本(略称东禅院本)，另一副是开元禅寺本(略称开元寺本)。蜀版的性质为官刻；福州版则属于私刻，通过寺院的募缘来雕造。本来蜀版藏经的全部版片在宋神宗熙宁四年(一○就已移藏于汴京显圣寺圣寿禅院，打开了寺院里印造经版的方便；但当时各地对于藏经印本的需要较多，而刻版只有那一副，供应不及，特别是远道地方感觉流通困难。于是在当时雕版业比较发达的福州地区，东禅院僧人便发起另行募刻藏经。现存印本上刻版年代的题记，最早是元丰三年(一○八○)，那时由禅院住持慧空大师冲真以祝皇帝圣寿和国泰民安的名义募刻了《光赞般若经》、《法苑珠林》、《景德传灯录》等书(在《光赞般若经》以前的《大般若经》现存印本无年代题记，或者是更早几年内由住持惠荣募刻)。起初，刻版计划似乎还未明确，只准备刻成大藏经版一副，范围是没有确定的。从元丰八年(一○以后，刻事大规模进行，这才计画刻五百余函，函各十卷，即在《开元录》入藏的一切经而外，附加一些着述；至于宋代新译等经仍未决定计入。这一计划，经过了三十余年，禅院里更换了六代住持即惠荣、冲真、智华、智贤、道芳、普明；到宋徽宗崇宁二年(一一○冬间才基本完成(实际刻齐是崇宁三年九月)，并建筑了藏版的经院。那一年，就由劝缘的首唱陈阳(礼部员外郎)向政府请求给予这一刻版以《崇宁万寿大藏》的名号。这很适合那时准备赐经于各地新建祝圣寿用的“崇宁寺”的需要，因而马上就被批准了。从此，东禅院僧更利用印经版头钱的收入，续刻宋代新译《贞元录》续入藏经和入藏着述，但未及刻全，便于政和二年宣告结束。综计所刻，共得六千一百七十一卷，五百六十四函。
6、就在东禅院本刻成的一年，同地的人士蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐又发起就开元寺另刻《毗卢大藏经》印版一副。蔡等为会首，开元寺住持本明为证会，寺僧本悟为劝缘。这对东禅院本说来，多少含有竞争的意味，不过像是出于当地一般人士的要求。所刻内容完全依照东禅院本，从徽宗政和二年到高宗绍兴初(一一一二——刻成四百函。大约是由于劝缘困难，其后更远募到开封，并用了“上祝今上皇帝早迎二圣，齐享万年”的愿语来号召(这原来刻在版本前面，时代稍晚的印本便只留空白，避而不印了)。这样艰难地历经四十年，证会的住持也更迭了五代即本明、法超、惟冲、必强、了到绍兴二十一年才照东禅院本的成规刻齐五百六十四函而结束。
7、这两副藏经刻版，完工之后都有一些补刻。东禅院本在宋孝宗乾道七年到淳熙二年(一一七一——补刻了当时陆续入藏的《大慧语录》、《首楞严义海》和早已入藏的天台三大部着述一共十六函，开元寺本则在孝宗隆兴二年补刻宋仁宗时入藏而版片散失的《传法正宗记》、《辅教篇》(这两种在开元寺本印本里即编入时、阿两函，代替了原刻的《注入楞伽经》和《楞伽经纂》，但在东禅、开元两版混合本里编于天台三大部之后)。东禅院本在绍兴廿六年即因印刷过多而字画漫灭，经过彻底修补(见印本《阿育王经》卷八末题记)；一直保存到元代至治年间(一三二一——，又经寺僧祖意募缘雕换了一万版(见元印本《瑜伽师地论》卷四十九刊记)；以后于何时散失，便不详细了。福州版的印本，现在我国只有少数零本藏在北京、南京等地图书馆和一些私人手里。其整部现存于日本的尚有七部(据日人小野氏调查)，但都是东禅和开元的混合本。这大概是因两版同式，为了适应急需就方便配搭的(东禅版印本卷尾常有印造者阴刻印记，又卷背有“东禅大藏”长方墨印)。
8、福州版两本的内容，除了补刻各种外，几乎是完全相同，这可区别为五部分：
9、⒈《开元录》入藏经(约一○八七部)基本上照《开元释教录略出》编次，只在餐字函加了《阿弥陀不思议神力传》，岂字函增加《观弥勒下生经》，羔字函增加《咒时气病经》、《檀特罗麻油述经》、《辟除贼害咒经》、《咒小儿经》、《咒齿经》、《咒目经》，辞字函增加《奈女耆婆经》，英字函(东禅院本)或升字函(开元寺本)增加《贞元新定目录》一共九种，约五千零六十二卷，四百八十函(千字文编号从天字到英字)。
10、⒉入藏着述《法苑珠林》)，一百卷，十函(编号从杜字到罗字)。