福州放生协会官网，福建省第三次全省性宗教团体联席会议在福州召开
3、黄进发厅长在听取各全省性宗教团体负责人汇报如何加强自身建设后，对各宗教团体近年来在加强和规范宗教团体自身建设方面所取得的成绩给予充分肯定。针对如何加强和规范全省宗教团体的建设，他强调，一要加强政治引领，带头坚持我国宗教中国化方向；二要增强法治建设，健全规范宗教团体管理制度体系；三要搞好道风建设，更好凝聚团结宗教界和信教群众；四要积极培养人才，为宗教健康发展提供保障；五要更好服务大局，充分发挥积极作用。希望各宗教团体以此次联席会议为契机，进一步健全完善中国特色宗教团体管理制度体系，完善宗教团体联席会议制度，加强学习、加强沟通、加强理解、加强合作、加强交流，不断规范宗教团体自身建设，不断巩固宗教领域和谐稳定与良好局面，坚持不懈为推进新时代新福建建设凝心聚智，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出贡献。
4、普法法师从提高政治意识，服务党和国家工作大局；加强教风建设，履行教务管理职能；强化制度建设，切实做好服务；充分发挥作用，组织开展公益慈善事业；助力海丝建设，积极开展对外交流；加强团体内部管理六方面汇报了省佛教协会自身建设的基本情况，并指出全省佛教团体存在的工作经费缺乏保障和人才力量不足两方面问题。他建议，一要坚定“四个自信”武装头脑，加强佛教团体思想建设；二要加强佛教团体组织建设；三要支持佛教团体加强自养能力，借鉴全国性宗教团体做法，争取形成“以寺养会”模式，保证各级佛教协会有效运转，更好地发挥职能作用。
5、出席此次会议的领导还有：省民宗厅副厅长张东晖、二级巡视员萨支农，办公室主任黄黎锋、宗教一处处长张忠发、二处处长林雨明、三处处长郭华伟、政法处二级调研员赵桂球、办公室副主任何伙旺，省宗教事务服务中心主任谢世清、二处副处长兼省宗教事务服务中心副主任丁如等。
6、与会佛教界代表还有：省佛教协会常务副会长赵雄法师，副会长如妙法师、广霖法师、世起法师、修达法师等。(文、图：福建省佛教协会)
7、“下午去寺庙，看见放生池里池水基本被抽干了，好多鱼都死了。”昨日下午，林先生和家人去福州寺庙游玩，发现原本生机勃勃的放生池，如今基本没水了，一些锦鲤在淤泥中挣扎求生，看了令人心疼。
8、昨日下午，海都记者来到寺庙，在寺门右侧有一个1000多平方米的放生池，池水基本被抽干，但不少锦鲤并没有被及时转移。数百条颜色鲜艳的锦鲤，聚集在池中仅存的浅水坑里，不少锦鲤已经翻起了白肚皮，周围池塘的淤泥中，还有不少死鱼。不少游客看到这些鱼都于心不忍，呼吁及时挽救这些濒死的鱼儿。
9、昨日，记者向寺庙反映了这一情况。一名工作人员表示，抽干放生池的水是为了维修池中的小桥，抽水前已将一部分锦鲤转移到隔壁池塘，会继续和施工方沟通，把剩下的锦鲤也转移走。
10、《福州马尾区志》寺庙祠堂教堂
二、放生十种功德
1、又名白云般若庵，位于琅岐镇白云山芙蓉峰之巅，面临大海，海拔4米。白云寺始建于南宋绍兴年间(1131～1162年)，明代颇为兴盛，清嘉庆、道光年间重修，20世纪80年代多次修葺。寺坐东向西，由大雄宝殿、香积厨、尼众居室等组成，建筑面积693平方米。明状元翁正春撰有《白云庵记》；今山门尚镌其手书对联：“白石嶙峋有仙骨；云峰耸拔无俗尘。”大雄宝殿面阔三间，单檐歇山顶，墙上嵌有清嘉庆十七年(1812年)和道光年间重修白云寺碑。香积厨内有口“龙泉古井”。寺前有座埋葬着抗日战争期间不愿被日本侵略军凌辱而集体自杀的七位尼姑的坟墓。
2、位于琅岐镇罗钟山东侧，三面山峦环抱，寺前罗溪潺潺，故有“天竺听泉”之说。寺始建于宋代，明时颇兴盛，经清嘉庆、民国年间、1986年三次重修。寺坐西北向东南，由山门、天王殿、韦驮亭、大雄宝殿、观音阁、仙翁殿、伽蓝殿、千手观音殿、法堂等组成，建筑面积2000平方米。大殿为风火山墙，面阔三间，进深二间；观音阁面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。天竺寺周围山清水秀，风光旖旎，下有九龙洞、九龙潭，环境清幽，引人入胜，古今骚人墨客，吟咏不绝。
3、位于琅岐镇上岐村虎头山南麓，坐东北朝西南。始建于宋末，嘉庆十六年(1811年)翁曾《重修泰山庙》碑称：“岱岳之祖遍宇内，部下二都统，其显赫史册彰彰，宋时康都统显灵兹土，里人祠之。”经清嘉庆十六年(1811年)、咸丰三年(1853年)、民国时期三次重修。庙周围风火墙，面阔9米，进深5米，占地面积585平方米，抬梁加穿斗式木构架。庙前正门额“厚泽胜景”、“天朝褒祀”、“嘉登泰山庙”，匡门书“赫声”、“濯灵”等石刻均系宋代石刻。庙内建戏台，左右酒楼，戏台顶斗拱藻井、木刻太极八卦、九宫图等；殿上一柱联：“良胥无私情私贿；善政有公道公开。”1996年按原貌重修，是一座保留较为完整的道教建筑。
4、又名南山普陀寺，位于琅岐镇凤窝村南山北麓，元初，凤窝里街始祖陈孟栋创，原为小庵；元至治元年辛酉(1321年)修，名南山普陀寺。明洪武十六年(1383年)陈文肃扩建，改名南山寺。清道光、光绪年间重修。由大殿、厢房、放生池等组成，四周围以土墙，占地面积771平方米。大殿为穿斗式木构架，面阔五间，进深四间，单檐硬山顶，殿宇低矮、古朴。殿内供奉陈文肃塑像。20世纪80年代再修，保留明、清建筑风格，风火山墙，土木结构，前后二进。左厢房悬挂一口大铁钟，高42米，口径9米，铸造于清道光五年(1825年)。右厢房竖立两方石碑，碑文分别记载道光五年(1825年)、光绪七年(1881年)重修南山寺事宜。大殿联为：“弹指现琳宫尚书寄迹；随风飘梵呗元代遗音。”
5、位于琅岐镇凤窝村，始建于元泰定二年乙丑(1325年)。明洪武十五年(1382年)，陈文肃主持重修；清嘉庆五年(1800年)扩建，民国35年(1946年)再修。祠坐东南向西北，土木结构，单檐硬山顶，风火山墙，宽13米，纵深39米，占地面积532平方米。祠为三进，四扇三间，头进古戏台，两边为女看台。现正厅保持明末清初规制，前厅、酒楼的结构较匀称，建筑基本完好。祠内并保存有为明代礼部尚书陈文肃庆寿的漆画围屏一组，富有文物价值。
6、位于琅岐镇上岐村鳌山东南麓，始建于明洪武八年(1375年)，庙碑载：江姓始祖“君丽自浙入闽，奉昭烈王择居此土，因建是庙”。经清光绪二十六年(1900年)重修。庙面阔8米，深3米，占地面积995平方米，前后三进。正门排楼式，斗拱迭涩，上悬直匾，额书：“勅封、上岐境”，直下“昭烈王庙”。中间门开四扇，左右框门。门内立屏门，匾书：“乐乐乐”。头进为戏台，两旁酒楼。戏台上方藻井雕刻太极八卦万象图；二进为天井，两边有钟鼓楼；三进为正殿，上方藻井雕刻有太极八卦九宫图，螺旋形斗拱衬托，繁复重迭，悬空倒挂，工艺精巧，独具匠心。以上两个藻井均属罕见，且保存完好，具有文物价值。庙重檐歇山顶，风火墙建筑。现大殿、戏台、酒楼均保存明清风格。
7、位于琅岐镇下岐牛屿山西麓，背山临街，始建于明宣德十年(1435年)，经明崇祯八年(1635年)、清乾隆元年(1736年)、民国35年、1997年4次重修。祠坐南朝北，面宽5米，纵深43米，面积473平方米，分三进，硬山顶，风火山墙，抬梁加穿斗式木构架建筑。祠内保存朱氏始祖宋知府朱仕禄、知县朱仕仁等墓碑，及出自古代名书法家手笔的祠联。
8、系林氏宗祠，位于亭江镇长安村西店埕，始建于明正统四年(1439年)。清康熙壬子年(1672年)、民国21年及1991年三次重修。祠坐北朝南，土木结构，单檐硬山顶，风火墙，占地面积1214平方米。祠前龙虎门、双斗旗杆，祠门一联：“一林乔木千枝秀；百代沧江万派清。”祠内构架具明显的明、清建筑风格，重修时均按原貌，保留较为完好。现靠山又增后进，为明进士、广东布政使林硕纪念堂。
9、位于马尾镇快安村西陈暗剑路，坐东北向西南。西陈始祖陈宗，字元大，宋元祐间(1086～1093年)迁来。祠始建于明代，经清乾隆四十六年(1781年)、宣统三年(1911年)两次重修。祠前有埕，周设围墙，门开左角。祠大门额题“磕源陈氏支祠”，左框门额“入孝出悌”，右框门额“履中蹈和”。祠占地554平方米，硬山顶，穿斗式木构架，土木结构，风火山墙。前后二进，一进为五柱三间，二进为七柱三间，柱联多而文字典雅；正厅神主龛，开窗式，高9米，保存较好；两旁厢房门上书写“磕源陈氏西支世系”甚详。1994年重修，保持原貌，呈清代建筑风格。
10、俗称大王宫，位于琅岐镇下岐村牛屿山南麓，庙内奉祀金奇、通济、昭利三位尊王，是下岐东境社稷庙。始建于明弘治年间(1488～1504年)，经清嘉庆十五年(1810年)、咸丰五年(1855年)、光绪十一年(1885年)三次重修。1990年再修，基本保留原貌。庙坐北朝南，面阔5米，进深5米，风火山墙，土木结构，穿斗式抬梁木构架。南面临江，未设正门，门开于两边墙，西为正门，额镌：“琅岐东境金奇尊王庙”。从大门入为天井，上盖覆龟亭，前为戏台、酒楼，后为大殿。庙内保存咸丰、光绪重修碑刻多方。尤其前门墙高近20米，用条石迭砌，具有明代建筑风格。