福州放生群微信号多少，深度解读福州开元寺匾额楹联背后的文化
4、“萧梁古刹”与“春敷左海”是外山门正面和背面的两幅横匾，分别为中国书法家协会主席张海与福建省书法家协会主席陈奋武所书。
5、梁是中国南北朝时期的南朝第三个朝代，萧衍取代南齐称帝，定都建康，国号梁，因皇室姓萧，又称萧梁。“萧梁古刹”是讲福州开元寺的历史，而“春敷左海”是讲福州开元寺的位置，“左海”为福州别称，意指海居于东，春敷指春天花木繁盛，寓意欣逢盛世，佛法重兴，慈悲光明护佑福州。
6、“毓秀钟灵，榕郡称无双福地；佑民护国，芝山礼第一名蓝。”此联为佛教文史专家周书荣所撰，福建省书法协会副主席蒋平畴所书。
7、毓的意思是养育，钟是凝聚、集中。福州开元寺所在之地是芝山，名蓝是指有名的伽蓝，即名寺。此联意思是：这里凝聚了天地间的灵气，孕育着非凡的人物，是榕城福州无双的福地。如今前往朝礼此座护国佑民芝山名寺。
8、“具大胸襟，旷览榕城，民胞物与；生真智慧，重兴佛宇，日暖花香”。此联是著名书法家、文史专家赵玉林所撰、所写。
9、民胞物与的意思是民为同胞，物为同类，指慈爱一切人和物。上联是讲佛法的慈悲，心胸广博，包容一切，慈爱生灵，下联是讲古寺重兴，弘扬佛法的智慧，是真正的法香。
10、正面横额“福州开元寺”，为中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初题写，赵朴初是圆瑛大师的弟子。
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1、背面横额“莫向外求”，为中国书法家协会副主席刘炳森所题。佛法是心法，万法唯心，不假外求，反求诸己。若能回光返照，不着外面的色、声、香、味、触、法，则能明心见性，大彻大悟。
2、“药师殿”匾额亦是福建省书法家协会主席陈奋武所书。药师殿外楹联：“克绍宗风，此地悬壶曾济世；弘扬佛法，至今振锡与传禅。”
3、此联为福建逸仙诗社社长郑孝禄所撰，福建省书法家协会常务副主席吴廼光所书。
4、克绍意思是能够继承。悬壶济世，是赞颂医者、道者治病救人。中医行医雅称为“悬壶”。振锡谓僧人持锡杖出行。因锡杖上头有饰环，拄杖而行则振动有声。此上联是赞叹开元寺前住持宝松和尚、提润法师，他们救死扶伤，积极弘扬和践行药师佛的济世精神，如宝松和尚建福建省佛教医院，提润法师设佛教中草药肿瘤门诊。下联是赞叹开元寺现方丈本性法师，本性法师接法于圆瑛大师入室弟子明旸法师，为禅门临济正宗四十三代、曹洞正宗四十八代法脉传人，弘法利生，将中华禅传播到海内外。
5、：“千秋香火地，万古老禅林。”
6、此联为上海书法家协会副主席、西泠印社副社长韩天衡所书。内容是赞叹开元寺悠久的历史和佛法的传承。
7、：“延寿尤欣人矍铄；消灾更喜世雍熙。”
8、此联为佛教文史专家周书荣所撰，福建省画院特聘画师林健所书。药师佛即药师琉璃光王如来，为东方净琉璃世界之教主。福州开元寺自唐宋以来，为著名药师佛道场。矍铄是形容老年人很有精神的样子，雍熙谓和乐吉祥。此联是赞叹消灾延寿药师佛的功德。
9、：“空海飘槎，闻钟曾锡驻；萧梁建刹，补衲有云留。”
10、此联为福建地方文史专家李可蕃所撰，福建省书法家协会副主席方松峰所书。此联是写唐代日本高僧空海大师到开元寺驻锡一事。空海大师于唐贞元二十年随遣唐使团来华，途中遇台风漂流到福建霞浦，后被安置在福州开元寺，留有《灵源深处离合诗》一首。开元寺因此被称为空海“入唐首刹”。空海大师后赴长安求法，归国后创立日本真言宗，被天皇赐封“弘法大师”。