孕启星

一、为生病者每日放生多次 1、索达吉堪布答：不能一概而论。从具足佛性的角度来说，众生在修学佛法的过程中，肯定越学越有进步。从凡夫位开始，逐渐圆满资粮道、加行道等五道十地的功德。 2、但由于无始劫来的实执严重，很多人在修行时难免一进三退，改变习气相当困难，俗话说“学坏三天，学好三年”，原因在此。 3、当然，这并非固定规律。从历史上来看，许多修行人身处逆境时，无论环境再怎么恶劣，对上师三宝的信心也不退转，宁舍生命也不舍弃菩提心，这些情况都足以说明学坏不太容易，学好也不困难。 4、任何一种执著都可能使人焦灼日夜。或许，你执著于发一笔财，或许，你执著于争得一份感情，或许，你执著于一个行为的声誉，或许，你执著于一项“了不起”的事业……结果，你就被这执著攫住。你的心不自由，你的眼睛不放松。一个执著完了，又一个执著。你始终为执著的追求所掌握。你的生命毫无自由、自在。朋友，没什么。烦恼即菩提。人常陷入执著，那也没关系。只要你在某时某地遇到一个契机，你又可能“顿悟”了，推开执著的迷雾，你又会看到光明的宇宙。 5、起——人活着为什么会有烦恼？ 6、烦恼起于执著：人生的顺逆境很多，一般人遇到困境，例如失业、失恋、失意时固然令人沮丧、烦恼；处在顺境时，如果执著、害怕失去，也会被顺境所困。所以人生不管遇顺、逆之境，不可执著。 7、烦恼缘于无明：与生俱来的无明，就是贪嗔痴慢疑；有了无明，就有贪欲、嗔恚、骄傲、疑惑等烦恼。 8、烦恼由于看不开：世上有很多烦恼都是自找的，所谓“杞人忧天”，乃至担心“世界末日”等，烦恼了半天，却什么事也没发生；也有人因为小事看不开，钻牛角尖，自然“烦恼绵绵无绝期”。 9、凡事看得开、看得透，能对一切吉凶抱著超然洒脱的态度，就不会自寻烦恼。 10、烦恼出于太自私：人之所以会有烦恼痛苦，皆因有“我”；“我爱”、“我要”、“我欢喜”，凡事只想到“我”的需要，就容易与人对立、冲突，因此“我”多则苦多，“我”少则苦少。

二、澳门哪里可以放生海鲜 1、一个人起心动念如果能多想想如何有利于人，就会活得轻松踏实。 2、佛说：人间是非烦恼很多，大都是因为“六根”不当向外追逐“六尘”招来的：例如，不当看的乱看，惹来杀身之祸；不该听的乱听，听出许多纷争烦恼；不应吃的乱吃，于是“病从口入”，等等。 3、对治烦恼，佛教主张“都摄六根”，儒家主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”。 4、有的艺术家非常信奉“非理性”。他们会说，“非理性”即是禅。人就是要丢掉一切理性的束缚和制约，抛弃一切外衣，让潜意识都释放出来，让生命的本能淋漓尽致地表现出来。认为这是艺术的真理。 5、我们认为，“非理性”在反对传统文化的桎梏方面，是有贡献的。但以为“非理性”就是全部真理，太浅薄了一些。 6、非理性主义的理论，哲学的、心理学的基础，是尼采，柏格森，还有弗洛伊德，还涉及到社会学各个方面。然而只依靠尼采、柏格森，包括弗洛伊德的理论，还是不能本质地回答问题。 7、首先，我们以往对心理的认识，对意识的认识，还是非常肤浅的。现在，停留于弗洛伊德等人的理论框架内，想解释更多的问题，是不会得到令人满意的结果的。所以，我们要说的第一句话是：西方现代哲学、现代心理学的全部成果，我们要突破之。 8、人的心理，人的意识，要比我们已有理论的描述复杂得多。 9、无论是搞艺术或是自身修炼，总之，人类想进入任何一种特殊的境界，艺术的境界，都是从理性出发的，都是“显意识”确定的方向。因为，人类一般意义上的“自我意识”就是“显意识”，就是和“理性”相联系。有人讲“非理性”，或者进入“非理性”状态，这出发点都是“显意识”层次的事，不是潜意识层次的事。完全的“非理性”，完全的不依靠“显意识”思维，是不可能的。 10、这样，就还需要对“理性”进行分析。对显意识领域也进行更细的区分。