福建放生最佳地点是哪里呀，福建佛学院·学僧园地：师弟之道(圣光)
9、所谓师弟之道，是师弟双方建立起来的。所谓上求佛道，下化众生。上求之时，我是弟子，下化之时，我又是师表。所以我们要有弟子的恭敬之心，也要有师表的慈悲仁厚之心。一个好学生，必可成为好老师；一个好老师，也必是一个好学生。
10、佛说：“弟子于师应如父想，师于弟子应作子想。”师当爱护弟子，弟子当敬于师。佛陀等视一切众生如罗睺罗。佛为四生慈父。我们一但皈依三宝，就要生孝顺供养信仰礼敬之心。所以要称三宝弟子为佛子。《梵网经》上说：“菩萨见外道及恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心。”因为佛教在三世因果、六道轮回的原则下，确定众生之间无始以来，乃是互为师弟，也是互为父子的。
二、放生18条鱼
1、师有导师。称为人天导师的，只有成了佛的人才够格，但导师的身份并不限于佛陀，只要能引导善化指迷的责任者，都可称为导师。法师。《法华经·序品》：“发大乘意，常修梵行，皆为法师。”善知识。“善知识者，如法而说，如说二行；自行正见，教人正见……自行菩提……亦教人修行菩提……不求自乐，常为众生而求安乐，见他有过，不论其短，口常宣称淳善之事。”如果真要做到如此的要求，那是很难的。如弘一大师这样的人，他在福建弘法期间还说自己冒充善知识受了许多善男信女的礼拜供养，可以说是惭愧已极了。
2、以上三条的引述，是说明为人师所应具的一些条件。至于做人的弟子如何才算尽弟子之道呢？在《华严经》中说：“求善知识，勿于身心而生疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，无令间断……于善知识所有功德，不应疑惑……见善知识随烦恼行，勿生嫌怪。我们在《涅槃经》中也看到，佛在往昔生中行菩萨道，寻求佛法之时，他枯坐林中，忽听有声“诸行无常，是生灭法。”当他听了之后非常高兴，因他从未听到如此微妙透彻之理。他想继续听时，却听不到了。他睁眼四顾，原来是一位罗刹。佛陀请他再说下去，可罗刹却说他饿了，希望能吃活人的肉。佛陀立即答应，只要有法可听，听了法证了果再舍一些血肉之躯又何妨！于是罗刹便接着说“生灭灭已，寂灭为乐。”当然这罗刹是善知识的化身。另外还有许多佛在往昔生中为求法，不惜以身为床座，不惜舍一切头目血肉的。我们都知道，佛法难闻，所以能够教我们佛法的就是我们的大德恩人。我们不是去求大德恩人的过失，而是去求他们所能说的法。正如莲花虽生于淤泥，但我们欣赏的不是淤泥，而是欣赏从淤泥中出生的莲花。
3、总之，师弟之道是双方面的，是互为师弟的，并不是互求瑕疵，互求过失的，而是在互求谅解，互求善道，长养善道的。各自站在自己的本位上，自求如师，自求如弟子。自己是师表的身份时，自问自己是否已够师表的资格？若是弟子的身份时，则要自问，自己是否尽了弟子的孝道？如果人人都向自身求过，向他人求善，那么和敬可乐的师弟之道也就建立了。
4、福建佛学院·学僧园地：智者如水(智如)
5、我喜欢沿着潺潺细流的小河散步
6、用掷地有声的佛号代替飘浮不定的妄念
7、一徐夏风扑来，把我的身影稍微晃动
8、我收获了一份“水的哲学美”
9、甘心流澈于低洼处，不与事争
10、游历山川大地，亦不带走一块碎石