福州放生园放生王八，福州版藏经
2、就在东禅院本刻成的一年，同地的人士蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐又发起就开元寺另刻《毗卢大藏经》印版一副。蔡等为会首，开元寺住持本明为证会，寺僧本悟为劝缘。这对东禅院本说来，多少含有竞争的意味，不过像是出于当地一般人士的要求。所刻内容完全依照东禅院本，从徽宗政和二年到高宗绍兴初(一一一二——刻成四百函。大约是由于劝缘困难，其后更远募到开封，并用了“上祝今上皇帝早迎二圣，齐享万年”的愿语来号召(这原来刻在版本前面，时代稍晚的印本便只留空白，避而不印了)。这样艰难地历经四十年，证会的住持也更迭了五代即本明、法超、惟冲、必强、了到绍兴二十一年才照东禅院本的成规刻齐五百六十四函而结束。
3、这两副藏经刻版，完工之后都有一些补刻。东禅院本在宋孝宗乾道七年到淳熙二年(一一七一——补刻了当时陆续入藏的《大慧语录》、《首楞严义海》和早已入藏的天台三大部着述一共十六函，开元寺本则在孝宗隆兴二年补刻宋仁宗时入藏而版片散失的《传法正宗记》、《辅教篇》(这两种在开元寺本印本里即编入时、阿两函，代替了原刻的《注入楞伽经》和《楞伽经纂》，但在东禅、开元两版混合本里编于天台三大部之后)。东禅院本在绍兴廿六年即因印刷过多而字画漫灭，经过彻底修补(见印本《阿育王经》卷八末题记)；一直保存到元代至治年间(一三二一——，又经寺僧祖意募缘雕换了一万版(见元印本《瑜伽师地论》卷四十九刊记)；以后于何时散失，便不详细了。福州版的印本，现在我国只有少数零本藏在北京、南京等地图书馆和一些私人手里。其整部现存于日本的尚有七部(据日人小野氏调查)，但都是东禅和开元的混合本。这大概是因两版同式，为了适应急需就方便配搭的(东禅版印本卷尾常有印造者阴刻印记，又卷背有“东禅大藏”长方墨印)。
4、福州版两本的内容，除了补刻各种外，几乎是完全相同，这可区别为五部分：
5、⒈《开元录》入藏经(约一○八七部)基本上照《开元释教录略出》编次，只在餐字函加了《阿弥陀不思议神力传》，岂字函增加《观弥勒下生经》，羔字函增加《咒时气病经》、《檀特罗麻油述经》、《辟除贼害咒经》、《咒小儿经》、《咒齿经》、《咒目经》，辞字函增加《奈女耆婆经》，英字函(东禅院本)或升字函(开元寺本)增加《贞元新定目录》一共九种，约五千零六十二卷，四百八十函(千字文编号从天字到英字)。
6、⒉入藏着述《法苑珠林》)，一百卷，十函(编号从杜字到罗字)。
7、⒊宋代新译从太平兴国七年到咸平二年即九八二——九九九年所刻一百八十一部)，二百七十一卷，二十函(编号从将字到毂字；这一部分相当于蜀版从杜字到毂字三十帙的内容，但部数有遗漏，卷数也作了适当的合并)。
8、⒋入藏着述《景德传灯录》、《宗镜录》、《黄檗传心法要》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《大藏纲目指要系》和宋太宗着述五种，另外东禅院本有《注入楞伽经》、《楞伽经纂》、《圆觉经略疏》三种，开元寺本有《传法正宗记》、《辅教篇》、《菩萨名经》三种，两本都是十四部，这里面有些并非正式入藏的书)，二百六十一卷(东禅院本)或二百六十卷(开元寺本)，二十六函(编号从振字到衡字)。
9、⒌宋代新译咸平二年以后所译)和《贞元录》续入藏经(一共一百四十三部)，三百三十六卷，二十八函(编号从奄字到勿字)。
10、以上是东禅、开元两本共同的部分，五百六十四函，约六千零三十卷。后来东禅院本补刻部分是十一部，一百四十一卷，十六函(编号从多字到虢字)。在它和开元寺版的混合本里，更加入散刻本《华严合论》、《华严修行次第决疑论》、《法界观门》、《十明论》、《金师子章》、《华严感应传》、《普贤行愿品》、《李长者事迹》八种，一百三十卷，十三函。这些原是东禅院于绍圣三年间(一○九五——所刻，大概在绍兴十五年贤首华严着述敕许入藏并镂版流通之后，来不及新雕，便将这些用来充数。
二、昆明湖地区放生蛤蟆
1、福州版的版式，两本相同，大体上仿照蜀版，而行格加密，每版(即印纸每幅)三十行，每行十七字，天台三大部着述一共十函每行更增加到十九字)。版心上下有界线，中缝(在折叠处行间)刻经名、函号、卷数、纸数和刻工姓名，有时还略记施主姓名(仅刻一两版的)。在每卷头一版还于经题前空出三行，刻愿语和年月；这是福州版特点之从而可以了解刻版的全盘经过。版心尺寸一般都是高二十四公分余，宽五十八公分。另外，在装帧上也改卷子为折本，即每版折成五页，每页六行；以后南方各种藏经刻版便以为定式。
2、福州版以蜀版校定后的印本为据，因而蜀版初刻的一些错误，大都得到订正，文字也校改了不少；它在大藏经的校勘上有其相当的价值。只是关于宋代新译经和《贞元录》续入藏经两部分，在蜀版的补刻里本已齐备且随藏流通，而东禅院本急于结束，竟未及全收，以致影响到以后各种刻版都成残缺，这是很可惜的。此外，福州版在全藏的编辑上曾作了一些改进，像末代新译的紧缩卷帙，入藏着述的打破限制等，也给续刻的版本很好的启发，特别是在开元寺本未曾完工时即已开刻的“思溪版”上面可以看出来。“思溪版”的主要部分，像开、贞两录各经和宋代新译都依照“福州版”，而于入藏着述也大加精简，另成一格。
3、《佛教经典总论》，第三部，第五章，日本小野玄妙撰，《佛书解说大辞典本》，东京，一九三六年。
4、《宋代思溪圆觉禅院及同法宝资福寺新雕二大藏经杂考》，日本小野玄妙撰。
5、《日华佛教研究会年报》第三年所载，东都，一九三九年《大藏经章疏》，日本常盘大定撰，《支那佛教研究》第三卷所收，东京，一九四三年。
6、《福州东禅大藏经目录》，《昭和法宝总目录》第三卷所收，《大正大藏经本》。《宫内省图书寮一切经目录》，《昭和法宝总目录》第一卷所收，《大正大藏经本》。《东寺经藏一切经目录》，同上。
7、香港《镜报》执行社长徐新英
8、大菩文化福建讯8月26日以“‘一带一路’与华文媒体新发展”为主题的第九届世界华文传媒论坛于福建省福州市举行。
9、香港《镜报》执行社长徐新英表示，在“一带一路”沿线国家讲好中国故事，华文媒体需要深入了解驻在国，促进其与中国佛教界交流，加深双方的了解。
10、2009年，徐新英第一次参加世界华文传媒论坛，当时她刚接手《镜报》不久。她回忆说，当时论坛在上海举办，自己在现场听到很多资深媒体人分享他们在海外办报、办杂志的理念和经验，做了深入交流，从中收获颇丰。